„Rude Pierdute” – Recenzie teatru

„Rude Pierdute” este un spectacol care merită văzut

0
838
Ascultă acest articol


O istorie de 3000 de ani!

O mare parte din ceea ce știu cercetătorii despre istoria străveche a Israelului provine din Biblia ebraică. Potrivit textului, originile Israelului pot fi urmărite până la Avraam, care este considerat părintele atât al iudaismului (prin fiul său Isaac), cât și al islamului (prin fiul său Ismael).

Se crede că descendenții lui Avraam au fost înrobiți de egipteni timp de sute de ani înainte de a se stabili în Canaan, care este aproximativ regiunea Israelului de astăzi.

Cuvântul Israel provine de la nepotul lui Avraam, Iacob, care a fost redenumit “Israel” de către Dumnezeul evreu în Biblie.

Din 1517 până în 1917, ceea ce este astăzi Israelul, împreună cu o mare parte din Orientul Mijlociu, a fost condus de Imperiul Otoman.

Însă Primul Război Mondial a modificat dramatic peisajul geopolitic din Orientul Mijlociu. În 1917, în plin război, ministrul britanic de externe Arthur James Balfour a prezentat o scrisoare de intenție în care susținea înființarea unei patrii evreiești în Palestina.

Guvernul britanic a sperat că această declarație oficială – cunoscută ulterior sub numele de Declarația Balfour – va încuraja sprijinul pentru Aliați în Primul Război Mondial.

Când Primul Război Mondial s-a încheiat în 1918 cu o victorie a Aliaților, dominația de 400 de ani a Imperiului Otoman a luat sfârșit, iar Marea Britanie a preluat controlul asupra a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Palestina (Israel, Palestina și Iordania de astăzi).

Declarația Balfour și mandatul britanic asupra Palestinei au fost aprobate de Liga Națiunilor în 1922. Arabii s-au opus vehement Declarației Balfour, îngrijorați de faptul că o patrie evreiască ar însemna subjugarea palestinienilor arabi.

Britanicii au controlat Palestina până când Israelul, în anii care au urmat sfârșitului celui de-al Doilea Război Mondial, a devenit un stat independent în 1947.

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a apărut o mișcare religioasă și politică organizată, cunoscută sub numele de sionism, în rândul evreilor.

Sioniștii doreau să restabilească o patrie evreiască în Palestina, iar un număr masiv de evrei au emigrat în vechiul pământ sfânt și au construit așezări.

Între 1882 și 1903, aproximativ 35.000 de evrei s-au mutat în Palestina. Alți 40.000 s-au stabilit în zonă între 1904 și 1914.

Mulți evrei care trăiau în Europa și în alte părți, temându-se de persecuțiile din timpul regimului nazist, au găsit refugiu în Palestina și au îmbrățișat sionismul.

După încheierea Holocaustului și a celui de-al Doilea Război Mondial, membrii mișcării sioniste s-au concentrat în primul rând pe crearea unui stat evreiesc independent.

Arabii din Palestina s-au împotrivit mișcării sioniste, iar tensiunile dintre cele două grupuri continuă. Ca urmare, s-a dezvoltat o mișcare naționalistă arabă.

În 1947, Organizația Națiunilor Unite a aprobat un plan de împărțire a Palestinei într-un stat evreiesc și unul arab, dar arabii l-au respins.

În mai 1948, Israelul a fost declarat oficial stat independent, avându-l ca prim-ministru pe David Ben-Gurion, șeful Agenției Evreiești. Deși acest eveniment istoric părea a fi o victorie pentru evrei, a marcat, de asemenea, începutul unor noi violențe cu arabii.

Piesa văzută pe scena Teatrului Evreiesc de Stat pleacă de la un text original, scris de Neva Semel, inițial o dramă de televiziune cu multe ramificații colaterale, amintiri, melodii întregi ani ’20-’30, rugaciuni întregi în ebraică.

O adaptare inspirată, semnată Eugen Cojocaru

Povestea adaptată de bunul meu prieten Eugen Cojocaru, scriitor și jurnalist respectabil, în comparație cu textul original, se întâmplă în primul an de la declararea statului Israel, în 1947, când tânărul stat israelian se confruntă cu o sarcină enormă, absorbția a peste un milion de noi imigranți într-un timp foarte scurt, majoritatea supraviețuitori ai Holocaustului, care au pierdut totul.

Drama are loc în timpul marilor sărbători evreiești. Anutza Boim și fiul ei Nisan au supraviețuit ghetoului din Transnistria, în România-Ucraina.

Femeia în vârstă de 60 de ani se luptă cu greutățile lor actuale în singurul mod pe care îl știe, ca și cum Holocaustul nu s-a terminat.

Nisan, șomer, trebuie să se umilească pentru a putea obține o slujbă amărâtă de asfaltare a drumurilor. Sarcina neașteptată a soției sale Gitta, care a petrecut războiul în clandestinitate, deghizată în creștină, îi spulberă visul de a deveni un muzician profesionist de jazz în Israel. Propria sa trompetă prețioasă a fost vândută în ghetou pentru o bucată de pâine.

foto - MovieNews.ro
foto – MovieNews.ro

Soarta familiei se împletește printr-o afacere cu vecinele lor, Rebecca, croitoreasa, și fiica ei Sarika, două supraviețuitoare de la Auschwitz din insula grecească Rodos. Afacerea se concentrează asupra unui singur aparat de radio.

Anutza le oferă vecinilor ei un mijloc de trai, aducându-le haine rupte pentru a le repara, cu o singură condiție: dreptul de a asculta zilnic un program de căutare a rudelor numit “Whereabouts Unknown”.

În fiecare zi, la prânz, se adună cu toții în jurul radioului, ascultând mesajele oamenilor care încearcă să îi localizeze pe cei dragi pierduți.

Anutza îl caută cu disperare pe soțul ei, Yankel, care a emigrat cu treizeci de ani în urmă în America și a dispărut fără urmă.

În ciuda faptului că acesta și-a părăsit familia, ea este încă îndrăgostită nebunește de Yankel și face tot ce-i stă în putință pentru a face rost de bani să-și cumpere biletele pentru America, inclusiv să încerce să fure radioul vecinei sale Rebecca. Pentru ea, Israelul este doar un loc temporar și speră că soțul ei pierdut de mult timp le va oferi o viză America.

Nisan, fiul Anutzei, pe de altă parte, este prea rănit pentru a-și ierta tatăl. Spre deosebire de mama sa, el este un sionist înfocat și refuză să mai vorbească idiș.

Singura lui alinare, în afară de soția lui sexy, este programul de jazz de la miezul nopții, și tânjește să asculte concertul live al lui Dizzy Gillespie la Vocea Americii.

foto - MovieNews.ro
foto – MovieNews.ro

În timp ce Anutza se implică în afaceri ilegale pe piața neagră, Nisan este obligat să-și caute de muncă, după ce realizează că nu mai are șansa ca visul său de muzician celebru să se materializeze, dar rămânând cu dorința de a se alătura noii orchestre abia înființate în Haifa.

Ura față de abandonul de acum 30 de ani îl împinge pe Nisan să ascundă scrisoarea primită de la tatăl său, dar totul avea să fie descoperit de soția acestuia, dar și după ce în ajunul Yom Kippur (Ziua Ispășirii evreiești), Yankel, acum Jack Baum, transmite un mesaj dramatic la radio.

Adaptarea prietenului Eugen Cojocaru, reducând scenariul original de la 88 de pagini la doar 34, s-a axat mai mult pe efectele post-Holocaust, pe îndârjirea unora dintre personaje în a nu recunoaște pierderea unor membrii ai familiei, pe fanatismul exacerbat al altora cu privire la tânărul stat în construcție și refuzul capitalismului, pe drama unei femei care încă mai speră că va scăpa din praful deșertului și așteptându-și bărbatul fugit în America să-i ia de acolo, pe obseia unora, care având aproape totul, sunt în stare să șantajeze, să forțeze și chiar să subjuge violent, prezentând succint efectele dramelor din lagărele naziste și nu numai.

Viziunea regizorală a Mihaelei Panainte are mici goluri, în unele cazuri fiind nejustificate intrările și ieșirile din scenă, deși aparent au o logică și o cadență, dar în cele din urmă nu conturează mai mult povestea din spatele personajelor.

Dacă ne referim la actori, noi am văzut a doua reprezentație, fără a o avea în rol principal pe Maia Morgenstern, pionul principal fiind Roxana Guttman, un actor extrem de expresiv, atât prin fizionomie, cât și prin actul actoricesc realizat.

Actrița ne dovedește cu prisosință ce înseamnă drama Holocaustului, la ce poate ajunge un om să facă din disperare, din frică, din dorința de a scăpa dintr-un loc pe care nu și l-a dorit, toate aceste valențe fiind extrem de bine evidențiate pe tot parcursul spectacolului.

foto - MovieNews.ro
foto – MovieNews.ro

De cealaltă parte îl avem Pe Nisan, fiul Anutzei, interpretat de Mircea Dragoman, dar care parcă nu și-a asumat în totalitate pesonajul, iar din punctul meu de vedere nu m-a determinat să-l cred, în aceeași situație aflându-se și cea care o interpretează pe soția acestuia, Luana Stoica în rolul Gitta.

Prospețimea din acest spectacol o dă tânăra Cabiria Morgenstern dându-i viață personajului Sarika, prestația sa actoricească urmărind-o cu interes.

Pe lângă micile sincope și anumite aspecte nejsutificate din vizunea regizorală, „Rude Pierdute” este un spectacol care merită văzut, iar distribuția pe care am văzut-o în seara zilei de sâmbătă, ca un întreg, este una bună cu echilibru și consistență (reamintesc că în prima seară, vineri, distribuția a fost completată de Maia Morgenstern).

Întrebându-l pe Eugen Cojocaru, cel care a dramatizat în limba română textul original scris de Neva Semel, care au fost obiectivele sale, acesta spune că:

Eugen Cojocaru, magda Băcescu, Ștefan Apostol (foto - MovieNews.ro)
Eugen Cojocaru, Magda Băcescu, Ștefan Apostol (foto – MovieNews.ro)

„M-am focusat pe așteptarea soției abandonate, complicațiile femei-bărbați, reducând textul la 34 de pagini, și am aprofundat conflictele pe generația ante/ post-belică, bogat-sărac, dezrădăcinre, capitalism american – idealismul noilor veniți în deșertul de atunci, respingerea subiectiv – personală a americanului, schimbând față de textul ințial pe fondul ireconcibialității capitalism sec – interesat și idealismul pionierilor statului Israel, dezrădăcinare – toate aceste conflicte și foarte actuale! Așa am pus replica finală a soției abandonate: Sunt gata pentru. un nou început!”

Spectacolul se joacă la Teatrul Evreiesc de Stat și vă recomand să-l vedeți.

LĂSAȚI UN MESAJ

Please enter your comment!
Please enter your name here

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.